|
regbar a ecrit
Citation :
au XXeme siecle un gars comme Gurdjieff qui a marqué ceux qui l'ont connu, puissent avoir été tous des mythos. Un mytho ne peut
|
l'enseignement de gurdjieff :
Ce que j’enseigne » a-t-il prononcé de façon énigmatique, « c’est que quand il pleut, les trottoirs sont mouillés ». Le pouvoir vivifiant de ses idées tient compte de la situation de son élève, son type humain, son état d’âme, les circonstances de sa vie actuelle. Sa seule exigence continuelle, c’est connais- toi toi-même, à quoi il ajoute une métaphysique, une métapsychologie et une métachimie qui résistent absolument à tout effort de catégorisation ; une typologie humaine, une phénoménologie de la connaissance et une échelle quasi-mathématique unissant le macrocosme au microcosme. Cette structure complexe est illuminée par une idée maîtresse: que l’Homme est appelé à lutter pour se perfectionner, au service de notre Univers vivant et sacré.
Peut-on entendre ici l’écho des idées de Pythagore, de Platon, du Christ ou de Milarepa? Peut-on voir certaines ressemblances avec des penseurs modernes tels que Mendeleïev, Sheldon, Vernadsky, Watson? On se perd facilement et oublie sa recherche spirituelle dans ce labyrinthe de comparaisons, et dans la phylogénie des idées. Gurdjieff, lui-même, ne se contentait pas de paroles; ses Mouvements et danses sacrées symbolisaient les lois universelles et, en même temps, offraient les conditions à la recherche individuelle. Lorsque, vers 60 ans, il s’est mis à écrire, c’était une œuvre à lire comme une incitation à la recherche plutôt qu’un exposé dogmatique, sous une forme tout à fait inattendue: d’abord un genre original d’épopée cosmologique, puis une autobiographie également originale.
"Les Contes de Belzébuth à son Petit-fils" représente le chef-d’œuvre de Gurdjieff. Aucun autre ouvrage ne nous approche de lui d’une façon plus intime. Les lecteurs qui savent répondre à la difficulté double de sa profondeur de pensée et de son style délibérément complexe, et qui savent trouver en eux maintes et maintes fois l’attention fine et nécessaire, trouveront ici, écrites en chiffres, toutes les idées psychologiques et cosmologiques de Gurdjieff, et une critique fondamentale.
Au cours d’un long voyage en vaisseau spatial, Belzébuth communique avec humour sa compréhension «du Tout et de tout » à son petit-fils Hassein. Nous voyons, par sa perspective impartiale et compatissante, la vie sur Terre comme de très loin, avec une clarté microscopique. A travers les millénaires et les continents, nous voyons l’Homme profondément endormi, se débattant aveuglément et sans but, souffrant, déchiré par la guerre et la passion, salissant tout ce qu’il touche; et pourtant, à cause d’un défaut de nature bizarre, s’accrochant avec ténacité aux instruments mêmes de sa souffrance, aux habitudes qui le trahissent.
Tableau désespérant? Certes. Avec une autre personnalité que Gurdjieff, cela aurait pu prendre des proportions cruellement nihilistes; mais Gurdjieff nous appelle à la vie. C’est son génie de nous offrir un espoir objectif, comme une Arche flottant sur ces eaux sombres. Il nous lègue ce grand personnage de Belzébuth, dont la présence montre ce que l’homme pourrait être: reconnaissant et conscient de l’étincelle divine intérieure, qui se dirige, en peinant consciemment sur lui-même, vers l’accomplissement de son vrai destin dans le système cosmique.
bon je ne crois pas que vais lire cet auteur .....et vous?
:sleep: :wahoo: |
Tumbl’heure : New York, unité spéciale ou l’antre de la junk food
Miss Malkah, internau...
Lego au service de la dépénalisation
Il s’agit d’une insta...
Boxie, le robot documentariste
Inspiré de projets ro...
Le tank le plus cool au monde
A défaut de tirer des...
Rap et homosexualité : le début du coming out ?
